خداوندزیباست وزیبایی رادوست دارد
بسمه تعالی میفرمایند ان الله جمیل و یحب الجمال خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد میفرمایند ( لیس کمثله شی) هیچ چیز شبیه خداوند نیست یعنی خدای متعال نه جسم است نه روح است نه نور است انجا که خداوند را نور معرفی میکند یعنی روشنی دهنده و هدایتگر دلها و جان ها و بر طرف کننده ظلمات جهل و نادانی و گمراهی پس سوال میشود ؟ وقتی که خداوند شبیه هیچ چیز نیست و یا هیچ شی ای شبیه او نیست پس زیبای خداوند متعال به چیست ؟ جواب اولا فرموده اند الله وکبر یعنی خداوند بزرگتر از ان است که به وصف اید یعنی مخلوقات الهی چه انسان یا غیر ان درکشان و فهمشان عاجز از درک و فهم عظمت و کبریایی الهی میباشد یعنی انقدر کبریا و جبروت و صفات الهی کبیر و اعظم و اکبر است که هیچ موجودی نمیتواند واقعیت وجود و حقیقت وجود و عمق وجود و کل وجود الهی را درک کند یا بشناسد بلکه هر کس ذره ای ناچیز اندازه درک و توان و استعداد خویش خداوند متعال را میشناسد و این معرفت را نیر توفیق و اسبابش از خدای متعال است پس انچه ما انسان ها میتوانیم به زیبایی خداوند متعال نسبت دهیم زیبایی صفات الهی زیبایی اراده الهی زیبایی افعال الهی زیبایی حکمت الهی و زیبایی خلقت الهی و زیبایی انتهای خلقت الهی و زیبایی اعمال و نیات ۱۴ معصوم علیهم السلام که مظهر صفات الهی هستند و فرمایش مفسر بزرگ قران و شاگرد مولا علی و حضرت فاطمه جناب حضرت زینب سلام الله علیهم اجمعین در جواب ان طاغی ملعون فرمودند ( ما رایت الا جمیلا ) یعنی در کربلا من زینب جز زیبایی ندیدم یعنی ای طاغوت ملعون تو اگر کشته شدن و قطعه قطعه شدن امام من و برادران و برادرزادگان و شیعیان حسین را با لب تشنه میبینید و اسیری اهل بیت و زجر اهل بیت رسول الله صل الله علیه و اله را میبینی لکن من قیام برای خدا و کشته شدن در راه خدا و اسیری در راه خدا و ادای تکلیف در راه خدا و زنده ماندن دین خدا و احیای سنت الهی و سنت جدم رسول الله و سنت پدرم امیرالمومنین و سنت برادرم حسن علیهم السلام را میبینم و اینها زیبا هستند چون نتیجه زیبا شده است و زیبا هستند چون باعث ایجاد زیبایی شده است پس جهان بینی و دغدعه اصلی حضرت زینب و زینب گونه ها حفظ این زیبایی ها است که همان حفظ اسلام و احیا اسلام و ترویج اسلام میباشد حتی اگر به شهادت زجرگونه و عطشان امام و یارانش بیانجامد و اسیری اهل بیت امام بیانجامد پس نتیجه میگیرم زیبایی اصلی و حقیقی از منظر الله و مردان و زنان الهی همان زیبایی معنوی میباشد که این زیبایی معنوی وصل و ختم به مینو یا بهشت الهی میشود و این زیبایی معنوی یافت نمیشود مگر در اخلاق الهی داشتن و نیات الهی داشتن و افعال الهی داشتن و اعمال الهی داشتن و قیام و قعود الهی داشتن و جامعه الهی در انتخاب همسر به زیبایی حقیقی که همان نیات و افعال و اعمال الهی داشتن است توجه میکند و جامعه غیر الهی زیبایی مجازی را که زیبایی صورت و هیکل است را معیار خویش در نظر میگیرد که این زیبایی چون دنیا فانی بوده و در معرض و مرز و خطر زوال است و زوال ان به دو صورت انجام میگیرد یا ان چهره زیبا با گذشت زمان و یا در اثر حوادثی ا بین رفته یا کم رنگ میشود یا ان ذهنی که این چهره را زیبا تشخیص داده و به خاطر ان ذهنیت برگزیده با دین چهره یا چهره های زیبا دیگر این چهره در ان ذهن زیبا نیست بلکه تنزل موقعیت یافته است بخصوص اگر ان ذهن در پشت چشمی قرار گیرد که ان چشم افسار گسیخته و تنوع طلب است و اینچنین است که در جامعه انسانهای مادی نگر که دارای معیارهای مادی و دنیایی هستند فاقد وفاداری بوده و با کمترین بهانه کار زوجین به طلاق میانجامد پس چنین انسانهای یا در راهرو دادگاه ها منتظر رای طلاق هستند یا در مطب دکترهای زیبایی در انتظار عمل زیبایی و چقدر جا دارد به طرز فکر کوتاه و اشتباه چنین انسانهایی افسوس خورد که به دردی دچار شده اند که درمان نخواهند شد مگر با رجوع و توسل به قران کریم و ۱۴ معصوم علیهم السلام که قران ناطق هستند (عباس ربیعی نصرتیان )
